于雪梅 摄
一个时代有一个时代之文学，诚如“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。就拿目前的抗疫诗文来说，下可关注个体所为，中可关注群体动态，上可关注整个社会趋势，从抗疫诗文中我们可以看到全国上下众志成城、共抗疫情的精神风貌，抗疫诗文凝聚起了全国人民坚如磐石的抗疫精神力量。但是，如果我们稍加留意，就会发现，有些抗疫作品并不完美，存在虚、俗等问题。在我看来，抗疫诗文需要凸显以下三个要点：
一曰情。文学离不开生活。只有把自己摆进去了，切实感受抗疫中的人和事，发现真善美，你从中感动了，然后才能感动他人，这就叫以情动人或让人动情。“但如何提高诗文感情的质量，将情写大写广写深，并在情中注入慧心与天地万物之性灵，并不是每个诗文写作者都能做到和意识到的。倘能将对他人的挚爱与指向自我的性情抒发统一起来，这样的诗文自然便是一种高格的诗文，是一种和谐澄明的诗文。”（陈剑晖《光明日报》）
比如，丰建国发布在内蒙古丰镇市文联公众号上的抒情诗《你们也是可敬的逆行者》，可谓真挚动人，情深意长。它以“昨夜寒风袭人……我猛然想起了你们/仍在街巷、小区/还有村口、路边/经受寒风冷雪吹打”入题，随之由远及近、以小见大地写到钟南山、医护者、子弟兵，说他们以坚守逆行在防控路上。最后诗人写到：“风，你去歇歇吧……天快快亮吧……我双手合一，泪花点点/愿时艰共克，灾情早除/让所有逆行者早早回家……”。全诗构思精巧，虚实结合，情到深处歌自出，真诚地抒发了诗人对全国防控疫情人员的由衷敬佩、感激、赞美之情，让我们见证了新时代谁是抗疫最美的形象、最强的力量。
这首诗虽然直接抒情，但诗人巧妙地设计了一个寒风袭人的图景，它既指现实中的风，又暗喻新冠肺炎。通过逆行者们的抵抗，象征性地诠释了他们坚守的艰辛、尽职及其意义，这就避免了直抒胸臆可能带来的直白、浅露，“自有一种宅心仁厚笼罩着的大爱渗透其间，加之作者是以自己的心贴着人物的心来写，因而自有一股感情和伦理的力量吸引着读者。”（陈剑晖《光明日报》）一句话，至诚则深情。
我们看作家刘醒龙发表在《文艺报》上的散文《问世间情为何物》，写的是作家身处武汉疫区，在全国医用防护物资都紧缺的情况下，他却收到外地作家们快递来的口罩、护眼镜、防护服，委实解决了疫区一些人的燃眉之急。对此，作家心存感激。文章自始至终都在讲一个“情”字，彰显了天地有情皆大爱的浩然正气，具有人性之美、人生之趣的开阔意境。文末，作家说：“封城之下的武汉正如一艘大船，这船上的个人，即便没有可以划水的浆，危难之际，在自己的位置上，往风帆上吹一口气以助力前行，都是一种壮举。问世间情为何物，直教人生死相许。天大的事情也终归是要过去的，留在天地间，只有这非物质的人与人互爱互助的永恒之情！”显然，这是作家深化升华了的真情流露，明着说患难见真情，真情贵及时，如雨润人心，却暗指人生身外之物都是过眼云烟、唯有真情才是维系社会的桥梁纽带、才是最值得珍惜的人文滋养。通读此文，我们深感其情中有理、理中含情、情理交融、意趣横生。
综上可见，情是诗文之本，情之所至才能出手不凡。情贵在深化，唯情才能赢得读者的心灵。
二曰识。文学是个体的反映。这个反映也是有角度、有见识、有创造的。同一个题材的诗文，最忌千篇一律、人云亦云，甚喜与众不同、真知灼见。由此，创作讲究谋划布局，讲究独辟蹊径找准与时代对接的维度，这样方可实现文学功用性与审美性的有机统一。
例如，李鲁平刊发在《光明日报》上的散文《辗转的春天》，就是一篇慧眼识珠的好文。文章分别叙述了一个基层干部和一位女护士，他们为了防疫历尽艰辛辗转了好几个地方，跋涉了几百、上千公里路程终于回到各自岗位的故事，真切反映了危难时期他们爱岗敬业、舍小家为大家的高尚情怀，他们无疑是抗疫一线无数无名英雄中的一个缩影。
也许该文讲述的故事很平常，但它平中见奇，奇就奇在作家能从日常生活中找到不平常的素材突破口，予以重新创造。这个故事，展示出了抗疫时期每个人通往春天的路程都是极不平凡的，通过这个故事，让我们看清了这个时代总有一些人，像金子一样闪闪发光的人性，也让我们领略了沉甸甸的厚重人生。
同样，李瑾刊载在《光明日报》上的散文《一个防疫一线村支书的春节》，也是篇颇有新意的佳作，令人眼前一亮。通常，我们写抗疫文章大多侧重具体事件，以事来突出人物形象。然而李瑾没有随俗，他抓住“忙”这个文眼，写了村支书忙开会、忙播音、忙贴标语、忙摸排，唯一的一次忙私事就是“贴春联”，结果还没贴完就去了镇里，连回家吃饭也常常是忙的吃了一半就走了……
透过村支书的忙，我们可以想象疫情时期社会各个层级的忙，由此，忙无形中成了防疫时期鲜明的特征。那么，李瑾弘扬的何尝不是时代的主旋律？发出的何尝不是时代最强音？
没有规矩不成方圆。书本长知识，社会增阅历，如何将理论与实践结合起来形成自己的见识，功夫更在诗文外。
三曰思。思，既是不可或缺的境界，也是无声胜有声的留白。文学作为语言艺术，它所蕴含的思想往往较其他艺术更深入。它除了给我们情绪的感染外，还能给我们以大量的、强烈的、深刻的理性认识。
譬如，宫亦鸣发表在巴彦淖尔市文联公众号上的长诗《这就是中国》，站位高远，气势磅礴，由远及近，由近及远，由国到家，由家到国，远近结合，全面、真实、细致地展现了全民抗疫、共克时艰的中国气象。这首诗深化了抗疫时期中国精神的内在价值，充分显示出诗人的爱国主义思想境界。全诗句句写实，却句句抒情，读来回肠荡气而又温情似水，感人至深而又颇受启迪，为抗疫诗歌格局标示出一个新高度，值得大家借鉴。
文学蕴含着深刻的思想性，突出地表现在语言最为凝练的诗里。又如，鲁若迪基刊登在《光明日报》上的短诗《体温表》：“这个时候/测量着的/不仅仅是人的体温。”全诗虽然仅3行16个字，可是它给读者留下的想象空间、参与空间是丰盈的、无限的。让人联想到抗疫时期，测量的不仅仅是人的体温，而是责任、担当；是守护、热爱；是健康、生命……该诗的特点是以少胜多，不尽之意于言外，启人联想、动人心弦。
思是诗文之魂，思既在诗文之内，又在诗文之外。
抗疫诗文只有情、识、思三者兼备，读者才不会只是被动的接受者，而是积极的参与者，“你中有我，我中有你”，作者与读者融为一体，如此诗文的审美价值也就实现了。（常耀宗）