日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起大家讨论。“错了吧，牧羊的不应该是‘苏武’吗？”当晚回到学校，小赵开始在网上查资料，发现输入“昭君牧羊”四个字，无论是在网上，还是在图书馆用知网搜索，都没发现相关内容，“出名一点的典故，也只有昭君出塞。”（5月22日《重庆晨报》）
不光大学生小赵及其朋友质疑“昭君牧羊”的谬误，西南大学新闻传播学院教授董小玉也向记者表示，历史上确实没有“昭君牧羊”的说法，文学作品里也少有这样的描述，而“苏武牧羊”则在中国历史上有出处，是受到社会公认的历史典故。然而，就是这样一座嫌疑用错典故的城市雕塑，却在重庆三峡广场矗立了多年，也被老百姓称呼了多年，让人啼笑皆非。
城市雕塑用错典故，可以换个名称或移走。然而三峡广场管委会相关负责人的解释，却让人觉得其“错得有理”：“这个雕塑描绘的并不是某个典故，而是对于王昭君在塞外生活的场景的描述。王昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。”好一个“应该是有牧羊经历”！仅凭“应该”之类的想象，就创作古今中外名人的雕塑，那么，既然昭君“应该牧过羊”，杨贵妃是不是也“应该葬过花”，西施是不是也“应该醉过酒”，貂蝉是不是也“应该浣过纱”？我们是否都可以张冠李戴、指鹿为马？
撰写历史小说、拍摄历史影视剧，允许进行合理想象，甚至还有创作者采取“戏说”理念来创作。而城市雕塑却不可“戏说”，何况“昭君牧羊”这个雕塑，周围老百姓基本都把它当作地名在使用。当城市雕塑用作一处地名或地标，就要传播正确的历史文化。城市雕塑用错典故，本来就容易让市民产生误解，再认为自己“错得有理”，就有些偏执了。再说，昭君有无牧羊经历，跟重庆也没有什么历史关系，不必非要弄个不伦不类的“昭君牧羊”矗在重庆闹市。
“昭君牧羊”雕塑的横空出世，再次折射出城市雕塑没文化、真可怕。这些年，不少城市的公共雕塑呈“一窝蜂”式爆发增长，但大多数设计平平、制作粗糙、艺术水平低劣，有的甚至堪称俗不可耐，却堂而皇之地矗立于街头，像“昭君牧羊”一样，不仅不能提升城市形象与公众审美，反而可能破坏城市形象、败坏公众的审美品位。何以如此？一个重要原因在于，雕塑的设立往往出于“管理者意志”而非民意。也就是说，雕塑虽属于城市规划，但常常由相关部门的领导拍板，很少听取专家和市民意见，也就难保其艺术质量了。
要避免“昭君牧羊”之类的“荒唐雕塑”，要保障城市雕塑不成“垃圾景观”。在雕塑创作与设立过程，就要少一些“管理者意识”、多一点群众参与，少一些“小地盘意识”、多一点严格评审，如此才能少一些粗制滥造、多一些艺术精品。在欧洲一些城市雕塑历史非常悠久的国家，创作城市雕塑有严格的手续和科学民主决策程序，专家团要对雕塑进行苛刻的艺术性评审。如果我们有了完善的规则和程序，就会有更多更漂亮的城市雕塑进入我们的视线。