最近，主张文化“全盘西化”的声音又高昂起来，北京学者黎鸣是其中颇积极的一位，他在网上、微信上发表许多文章批孔，对孔子的攻击甚至超过“批林批孔”时代，当时虽全面否定孔子，但并没有对孔子进行人身攻击，而黎鸣却对孔子破口大骂。我不理解他何以对孔子有如此深仇大恨，但我从他的文章中能够知道他根本不懂中国传统文化。
“五四”时期，大多数推崇西方文化、主张用西方文化全面置换中国传统文化的学者，都是传统文化的大师。他们全面掌握了中国传统文化的精华之后，又去钻研西方文化并取得了丰硕的成果。随后，他们在国际大格局的影响下，对西学和中学进行了比较，最终得出用西学全面置换中国传统文化的主张。他们经过了漫长而艰苦的争取“全盘西化”过程，最终发现进行两种文化的置换是不可能的。这是因为，我们的传统文化与西方文化的文化背景不一样。西学的文化背景是基督教，神学是西方人的心灵安顿之所。我们中国的传统文化是贯通天道性命，天地人一体，天命把控运行规律，天命就是心灵的归宿。背景不同的文化进入中国，只能被我们传统文化所改变才能被认可。例如佛教最初传入中国时被看成异端，受到严格排斥。经过数百年的冲突磨合，最终佛教被传统文化改造成禅宗，有了中国文化的根，才得以在中国立足。学习西方文化也是这样，在西方文化中找不到心灵安憩之地，也就难以融入西方文化。
怎么办？只能转向回归传统文化的家园！这就是历史给我们的答案。
王国维最早引进康德和叔本华等欧洲理性主义著作，并运用他们的观点写出《红楼梦评论》等学术文章。然而好景不长，当他发现西方哲学强调现象与物的作用，把人也当成欲望的表象，达不到中国传统文化形而上的精神境界。于是他毅然重返传统文化，写出《殷周制度考》等再现古代文化的著作。最终当国破家亡之际，王国维以生命为中国文化殉葬，谱写了一曲心灵家园沦丧的挽歌。
胡适先生是海归博士，最早将美国新生的实用主义哲学引入中国，用他老师杜威“适者生存”的方法来审视和重新评价中国传统文化，但在他内心深处始终坚守着中国传统文化的终极价值，正如王元化先生所谈：“胡吸取西学新义未融入中国文化中”。晚年的胡适曾写下“容忍比自由更重要”的名句，表现出“西学为用，中学为体”的文化主张。
殷海光先生曾被称为西化斗士，他终生严守逻辑实证论的门庭，以纯理知识、精研逻辑和分析哲学为武器，对中国传统文化展开批判。但是他在晚年亲眼看到现代工业社会造成了人的异化，使人的心灵机械化，情感干枯化。于是他在生命的最后几年对传统文化在知识、情感和价值上都有了改变，不再否定传统文化，而且还对传统进行创造的转化。
著名的“西学圣人”严复在生命的后十年，从西学退回到传统文化，梁启超、傅斯年等著名学者也都弃西就中。可见回归传统文化已经成为了文化规律。文/李 悦