春秋多贤能，仁义可绝代。齐桓公九合诸侯一篇，有桓公之圣，鲍叔之德，更有管仲之能。虽司马迁称：“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也，”但笔者要赞管仲当仁不让。
齐桓公所以能九合诸侯，一匡天下，除了君主圣达，更有群贤毕至，管仲是其中之姣姣者。想想后世诸葛亮都是其粉丝，《隆中对》中介绍先生就自比于管仲、乐毅，为鸿鹄之志。齐桓公重用管仲之初，管仲应该也有诸葛亮初出茅庐的考量，一则于齐桓公，能不计前嫌，知人善用，当感激涕零；再则于鲍叔，有自知之明，让位于贤，深谙陈力就列不能者止的道理。有既往不纠的君王，有甘当副手的同僚，此外，受人推举并非毛遂自荐没有逐名追利之嫌，也无锋芒毕露的风头，所以当仁不让，而孔子所言不虚， “桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，管仲大才实则实至名归，故能成就齐桓公的大业。
究其“天下不多管仲之贤”的原因，是因管仲之才天下不多，齐恒公之大度天下不多，鲍叔举贤自让天下不多，在于“时人莫之许也”一样的原因，在诸子百家争鸣的春秋统一思想都是难事，常人皆能看透，恐怕更是不可能事。当仁不让，当贤不让，当才不让。这是一种责任，当下更是一种担当，钟南山坐餐车赴武汉指导防疫是担当，总书记数次召开政治局常委会，屡提以人民为中心的思想是担当，中国构建人类命运共同体是对于世界的担当，这才是为国家为人类做贡献最好的方式。
再试想几个假如，假如齐桓公对当初管仲用箭射中他的衣带钩耿耿于怀，常存报复之心，则国将不国。假如鲍叔像廉颇最初对待蔺相如一样妒贤忌能，国何以国。假如管仲没有当仁不让，而是怀疑被报复被妒嫉而退避三舍，恐怕齐桓公的大业还要打个问号，至少不会九合诸侯。
人尽其才，物尽其用，是最好的方式，当仁不让，敢于担当，是最佳选择，不忘初心，牢记使命，在新时代的征程中用青春书写最美的芳华，我们当仁不让！（李国才）
