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汲古开新 众泉汇流——李政恩书画篆刻作品展在内蒙古美术馆成功举办

由中国文化管理协会遗产保护委员会主办,内蒙古美术馆协办的汲古开新 众泉汇流——李政恩书画篆刻作品展于2023年11月22日上午十点整在内蒙古美术馆举办。

莅临展览的嘉宾有:中国文化管理协会遗产保护委员会会长、中国人民大学美学与现代艺术研究所研究员张成源先生;和记黄埔中国投资有限公司副总经理、交通大学客席教授虞忠勤先生;上海市金山书法家协会秘书长;周斌峰先生;陶艺家、国家高级工艺美术师、陶瓷行业协会理事、陶刻协会理事。杨华女士;收藏家、陶艺家、江苏泓兆艺术品有限公司总经理丁正平先生;内蒙古文学杂志社社长贾翠霞;内蒙古文学杂志社副社长赵筱彬;呼和浩特市美术馆二级文艺评论何瑞乐;作家、编剧赵卡;作家、编剧黑梅;青年导演呼可夫;诗人、企业家徐厌;收藏家裴兴旺;表演艺术家魏大鸣;呼和浩特市诗词学会副主席张志刚等。

李政恩自幼秉承家学,后师从龙瑞、王乃壮、姜宝林诸先生,是一位书画修养比较全面的青年书画家,他擅长的领域涉及书法、篆刻、绘画、金石研究、敦煌艺术。他钟情于笔墨,且亦书亦画,他痴迷于古代传统又探索中西融合之道。

本次展览中李政恩的彩墨北疆系列作品,在风格上深化探索了东西艺术融合之路,对于中国彩墨山水的抽象转化,基于多年来对于自然山川的户外写生,探索出极富个人艺术语言的彩墨山水系列创作:浓烈爽利的色彩、厚重的颜料肌理、包含着色彩渐变的艺术笔触,进而有了强烈的精神力量与视觉张力,令畅达的气势与雄壮苍劲并存于画面中。其作品形式与内容皆源自东西方绘画传统艺木中的经典元素,但其中的造型、留白、皴法甚至笔墨趣味,更富表现主义艺术的重新阐释。他将自己一如既往的艺术洞察力注入北疆的山水中。作品带给观者内在的精神体验。

李政恩在传统山水画的研习与创作,亦颇具气象。其山水无论尺幅大小,多取“大景”,以“平远”、“深远”、“高远”之法观照自然,将天地间丘壑溪径汇聚于自己的毫端,笔法完备、结构谨严,营造出一派既宏阔壮丽,又清新脱俗的山水图卷。他的这种成功,与他在书法上的钻研、领悟和把握有极大的关系,此次展览有助于我们从多角度多领域认识李政恩,也有助于理解当代绘画精神内核。

据悉,展览为期七天,从2023年11月22日至2023年11月28日。

附1:画家简介

李政恩:敦煌文化学者、书画家。字啸岚,号云溪草堂主人,生于安徽濉溪,幼承庭训,习字作画,先后得王德民、张仕岡、丁梦周、龙瑞、姜宝林、王乃壮、胡抗美、曾翔、孙徵禄诸先生细心指教。曾供职于故宫博物院。其小楷收入汉仪字库《李政恩小楷》。作品发表于《光明日报》、《美术报》、《文艺报》等多家媒体。在北京、上海、广州、台湾等地做过巡展或联展。结集出版《李政恩书画作品集》、《李政恩画集彩墨敦煌卷》、《瀚墨鉴藏·李政恩书画作品集》。

中国文化管理协会遗产保护委员会副秘书长

中华文化促进会佛教文化中心副主任、艺委会主任

中国民族艺术馆艺委会主任

中国山水画创作院副主任

国家民族画院艺委会主任

中华炎黄书画院副院长兼秘书长

郑州市金石文化研究会研究员

附2:画展前言

前言

汲古开新,众泉汇流

马啸(中国书法家协会学术委员、中国国家画院教学中心原学术主持)

李政恩先生,是一位我喜欢的青年艺术家。之所以喜欢他,原因大约有下列几条:一,他钟情于笔墨,且亦书亦画;二,他痴迷于古代传统又探索中西融合之道,尤其倾心于金石与敦煌艺术;三,他年轻、睿智、灵活,且勤奋。

在我所认识的艺术家中,政恩算得上是一位做书画的全才。他所擅长的领域,涉及中国传统艺术的诸多方面:书法、篆刻、绘画。而在其中每个门类中,他又擅长多种体势、样式。如书法,他真、草、篆、隶皆有涉略;如绘画,写意、工笔,水墨、彩墨,他皆有小成。尤为重要的是,凡自己喜爱的艺术门类,他都能用心去做,所以他笔下各种各样作品都达到了相当的精度与深度。他这样的才能,如今的艺术实践者很少人具备。

政恩能获得如此多种的才能,自然是因勤奋之故。但除此之外,在我看来,他还具有一样更重要的东西——天赋。

在我看来,政恩作品中最大的亮点,是他的书法和彩墨敦煌画。此二者,饱含着浓厚的古文化韵味。他的书法,以行书和小楷最为出色。总体风格雅致、流畅、隽永,用笔和结字融合了晋唐及北朝诸种书法的要素——既有经典样式,又有民间俗体;既有帖的,又有碑的;既有手书墨迹,又有凿刻碑版之韵味……此数者中,他将重点放在北朝墓志和敦煌唐人写经上,并将此两者有机结合,同时又能贴合中国经典书法传统的原则与意韵。

政恩的彩墨北疆系列作品,在风格上深化探索了东西艺术融合之路,对于中国彩墨山水的抽象转化,基于多年来对于自然山川的户外写生,探索出极富个人艺术语言的彩墨山水系列创作:浓烈爽利的色彩、厚重的颜料肌理、包含着色彩渐变的艺术笔触,进而有了强烈的精神力量与视觉张力,令畅达的气势与雄壮苍劲并存于画面中。其作品形式与内容皆源自东西方绘画传统艺木中的经典元素,但其中的造型、留白、皴法甚至笔墨趣味,更富表现主义艺术的重新阐释。在众多中国当代艺术实践中,对于东西方传统艺术的当代转化并非少数,甚至可以说为数众多,政恩成为极少数的佼佼者。他将自己一如既往的艺术洞察力注入北疆的山水中,作品带给观者内在的精神体验,正如本次展览单元呈现的彩墨山水北疆系列。当个人精神气质与山峦合一之时,也正是得道功成之刻,以及最为重要的:当代彩墨山水绘画的精神内核。

近年来,政恩致力于山水画的研习与创作,亦颇具气象。其山水无论尺幅大小,多取“大景”,以“平远”、“深远”、“高远”之法观照自然,将天地间丘壑溪径汇聚于毫端,笔法完备、结构谨严,营造出一派既宏阔壮丽,又清新脱俗的山水图卷。他的这种成功,与其在书法上的钻研、领悟和把握有极大的关系。这一点,不仅有助于我们认识李政恩,也有助于理解当代绘画的成功与不足。

“山川在理有崩竭、丘壑自古相盈虚。”(宋·王安石《九井》)中国人关照自然、描绘山川,其实都是为了表达自我。说得更完整一点,是试图为那个处在空旷、孤寂的时间瀚海中的自己寻找一个精神坐标和情感依靠。

艺术,从表象上看是一种技术性的行为,它通过某种技巧,来呈现一些图象或传达一些声音。然而,在这些图象或声音的后面还有更本质更深刻的东西,这便是人的禀赋以及他的艺术视野与艺术境界的敞开,生活状态与生命态度的呈现。正是这样的呈现,支撑着一个艺术家的创作,并形成其作品的面貌。尽管这些艺术元素深藏其内,不易发觉,但一个有文化、社会和视觉经验的人会看得到,透过林林总总的形与色,从种种不同的差异性中,辨析出一个较为统一、稳定、鲜明的存在。

所以,不论作者所呈现的作品的种类和样貌是如何地“多”,我们看到的却是“一”。 

中国的书法、篆刻、绘画,在现今统称为“艺术”。其实它有别于学院教科书上“艺术”的概念,它是文化、人文、观念、性情、情怀的集合体。人们之所以“造就”它,首先不是为了“美”或“好看”,而是为了说明生存于特定环境中的人对于某种东西的认同和守持。

这样的判断,大约也符合政恩的创作和他作品中所呈现的精神与气质。在这里,无论是古雅端庄的小楷,还是粗犷质朴的金文大篆、气势开阔的行草书,抑或是清旷恬淡的水墨山水、异彩纷呈的彩墨画⋯⋯它们有一个统一的主题,便是对某种观念与价值的追念。当然,作者的情性也在此较为完整地呈现了出来。

艺术,开始于技术,终结于境界。所以,凡作艺术,“技术”与“境界”两者相辅相成,正如“天赋”与“勤奋”是成就一个艺术家的必备要件一样。

政恩的艺术前行之路,说明了这一点。顺着这样的路径,他的创作会更趋深入、更加成熟。


[责任编辑:赵鑫华]

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