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反问就是“杠”?

(清)金廷标《濠梁图轴》  废话文学、发疯文学、阿瑟文学,这些以文学为旗号的网络流行语,又被统称为“互联网野生文学”。

网络上曾做过一个关于“互联网野生文学”的调查,其中选项,包括谐音梗、拟人化地把冠状病毒称为“阿冠”等。反问句赫然成为选项之一,让人不解。反问句,根正苗红,为何成了要被吐槽的“野生”?

网络上一些意见认为,反问句语气居高临下,自带高海拔,给人印象是在抬杠,话里话外阴阳怪气。爱说反问句的人,会被称为话题终结者,也就是杠精。

就以网络流行语来谈,有抬杠的反问句,比如“你咋不上天呢?”但也有不少口气温和俏皮的,比如“它不香吗?”“怪我喽?”“不然呢?”“一只小猫又有什么坏心眼呢?”

反问不等于反唇相讥。就反问句的悠久传统来讲,往往说来重情重理,不是为了怼人。

反问不等于反诘

林妹妹爱说反问句。《红楼梦》第二十回,宝玉从宝钗处来,被林黛玉撞见,顿时没了好脸色。“我作践坏了身子,我死我的,与你何干!”“偏说死!我这会子就死!你怕死,你长命百岁的,如何?”看林妹妹怎么怼宝哥哥,或许正是《红楼梦》戏剧化的一点。黛玉的反问,谁说不可能别有一段“风流态度”呢?

反问句又称反诘句,就是为了否定而说,这种说法太简单化了。

1898年出版的《马氏文通》,被认为是中国第一部体系完成的语法书。书中对反问句的作用有较全面的认识:“其为用有三:一则有疑而用以设问者;一则无疑而用以拟议者;一则不疑而用以咏叹者。”

反问的表达形式很丰富,情感很多样。语言学家刘钦荣先生认为:“反问句相当于一个感情较强的判断句。”此说中肯。

岳飞诉壮志“敌未灭,何以家为?”辛弃疾言豪情“凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?”白居易忆江南,“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?”张若虚的《春江花月夜》号称“孤篇压全唐”,靠的就是那两句“江畔何人初见月?江月何年初照人?”

王安石说“意气未宜轻感慨,文章尤忌数悲哀”。李清照《声声慢》偏偏用了多句反问来“数悲哀”,句句入心:“三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?”“满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?”“守着窗儿,独自怎生得黑?”“这次第,怎一个愁字了得?”

这些反问自问自答,答案不言而喻,怼不了人。

孔子爱说反问句

爱说反问句,孔老夫子要排第一个。据统计,《论语》里的反问句,出现了138次。

《论语》一开篇,孔子就是“灵魂三问”。一,“学而时习之,不亦说乎?”二,“有朋自远方来,不亦乐乎?”三,“人不知而不愠,不亦君子乎?”这三句释义众多。一个问题,三句话句句都不挨着,能不能联系起来作解释?试着歪批一下,不当真:学习是快乐的,和远方的朋友一起学是快乐的,朋友知而我不知,我也不生气。

孔夫子说“朋”,可能包括他的学生。《论语》多是答弟子问,他常以反问作答,不是为了怼,是为了启发。如季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”这是老夫子循循善诱的授徒方式。孔子不是没火气。《论语·八佾》里,“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”碰了底线,自然忍无可忍,无需再忍,甚至可以“不反兵而斗”。

《论语》里有句“何有于我哉”,是反问句,字面很直白,意思很费解。这句话,在《论语》里出现了两次。一次是“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”另一次是“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”

孔子说“何有于我哉”,是自谦,还是自得?朱熹认为这话的意思是“不敢当”,孔子在自谦。钱穆《论语新解》认为是“何有,犹言有何难,乃承当之辞”,意思刚好相反,可谓“舍我其谁”了。依老夫子的性子,或还可以理解为自省:“这三样我做到了吗?”读《论语》,不是每句话都有定论。不必硬解释,可能越解释就越歪。既要“不知为不知”,还要“不知而不愠”。

红娘怎么讲“论语”?

《水浒传》里的反问句,助词常用“敢情”、“莫”;“莫非”在晚唐五代文献始见,在《金瓶梅》里,“莫非”有了表反问的例子。用“怎么”开头的反问句在宋代就出现了,《醒世姻缘传》里又作“仔么”。

《西游记》才有意思。唐僧说反问句,语气助词用“终不然”,如“终不然,我救他性命,有甚贻累不成!”而孙悟空则用“终然”:“你说烦恼,终然我老孙不烦恼?”

“岂有此理?”这句反问,出自《南齐书》。那么最会用“岂有此理”的是谁?请选“红娘”。

参见《西厢记》的那出《拷红》。把《论语》中的反问技巧,运用得融会贯通之人,不是那些“之乎者也”的士子们,而是这个伶牙俐齿的小姑娘。

《拷红》中,莺莺和张生私会,终归纸包不住火。老夫人要兴师问罪,只有红娘肯出头。

老夫人当面,红娘毫不遮掩躲闪,直奔主题:“夫人得好休,便好休,这其间何必苦追求?常言道:女大不中留”。

最精彩之处,是红娘抬出了老夫子,来劝老夫人:“信者,人之根本,人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

围绕着一个“信”字,《西厢记》写下了文学史上堪称经典的一连串“岂有此理”式的反问句,可谓经典“反问文学”,句句唱来如大珠小珠落玉盘,叮当作响:

当日军围普救,夫人所许退军者,以女妻之。张生非慕小姐颜色,岂肯建区区退军之策?兵退身安,夫人悔却前言,岂得不为失信乎?既然不肯成就其事,只合酬之以金帛,令张生舍此而去。却不当留请张生于书院,使怨女旷夫,各相早晚窥视,所以夫人有此一端。目下老夫人若不息其事,一来辱没相国家谱;二来张生日后名重天下,施恩于人,忍令返受其辱哉?使至官司,夫人亦得治家不严之罪;官司若推其详,亦知老夫人背义而忘恩,岂得为贤哉?红娘不敢自专,乞望夫人台鉴:莫若恕其小过,成就大事,撋(yuán)之以去其污,岂不为长便乎?

网络上经常呈现两极化的意见分歧,不是黑就是粉。一个人并非全知全能,观点均来自个人经验和立场,难免失于片面。或如开篇歪批的《论语》“三问”,不要以敌意对待相左的观点,发现自己是错的,也可以“不亦说乎”。不必想当然认为,反问就是用来怼的。


[责任编辑:孙丽荣]

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