读许石林《文字是药做的》，我脑海中不断冒出“清品不群”四个字。比如，他对“清高”的看法，就不与世人同。社会生活中，要做到“清高”，是很难的。而那些被别人看作“清高”，自己并不这么认为，却又有口难辩的人，也是很痛苦的。他们经常也只得以“大隐隐于市”来自我安慰。这样一来，清高就越发少了。在《“清高”没了，才发现不能没有它》一文中，许石林写到：“过去的读书人中，‘清高’的人为数想来是不少的，‘清高’是很多读书人的活法儿。”好一个“活法儿”，这就把“清高”常态化了。应该说，一个“清高”常态化的社会，可能是一个别扭的时代，但一定是有趣的时代。有趣，就是生活有意义，就是有梦。许石林说：“我们反对‘清高’，并且反对有效，突然发现，没有了‘清高’，对谁都不好。”这一点，真是很珍贵的意见，说石破天惊都不过分。其实，他也是在不断为自己的突围寻找说法吧。
他真是一个很仔细、认真的人，眼里容不得一粒沙子。我们看电影《白鹿原》，最多保留喜欢或者不喜欢的看法，他一眼就看到了一种地道的不真实。这非常有意思。每个人都在生活，但是，有的在创造，有的在依据惯性制造，以至仿制或者粗制滥造，这就有了真假莫辨。许石林看见《白鹿原》上的人割麦子的动作，就很不舒服。他说：“我看电影《白鹿原》，尤其反感剧中的麦客割麦像驴群一样在地里糟蹋麦子，真正的关中农民割麦，割得整齐漂亮，放得很讲究，不散乱，麦茬尽量留得很低”。还有，“你端起一碗面，单就那个动作，就能看得出你是不是关中人，你对面的感情、你是不是吃面长大的。”(《吃相》)一个人吃饭的动作与掩饰，差不多就泄露了他全部成长和发展的信息。那么，一个民族的吃法呢？
这些看法其实很常识，如果不是读书人，并无大碍。因为，无数按照常识生活的人，可能生活也很不容易，但是，他们放弃寻找佐证的努力，痛苦就会少些。在《17代人372年守望》中，他的举证就更稀奇了：“全人类还有没有第二个同样的事例，像佘家那样，一个家族17代人诚挚地为一代忠直之士袁崇焕将军守墓372年？恐怕没有。最好没有。”这“最好没有”，恐怕就是决绝之词了。
一段时间以来，文人都喜欢用“岁月静好”、“暖老温贫”这几个字，但真正读后让人动心的文字并不多。还是许石林的举证最好。在《收藏不识字的文化老人》中，他说：“我坐在她们旁边听她们说话，老人们因为我在旁边，突然有了点儿羞涩，她们个个都很注意自己的体态、坐姿、会很快检查自己的衣着是否没扣好扣子，头发乱不乱，甚至连拐杖放的位置都要重新挪一下，声音是那种明显地收敛了的。你能感到她们很注意自己，虽然我不是外人，但是她们突然表现得会管理自己。我将老人这种羞涩的表情和动作以及流露出来的那种心态，理解为文雅，一种来自于中华传统礼仪的文雅。”简直太绝了，“文章羞涩成”，归根结底，所谓文明、文化，无非就是一种，乃至千万中羞涩而已。而清高，是一种独具特色的羞涩，不信吗？那就跟着许石林追踪那些硕果仅存的清高吧。(朱卫国)