清康熙五彩“鹿鹤同春”描金大花盆
玫茵堂典藏清雍正珐琅彩“平安春信”图碗
在古代春日吉语中，使用最多的当属“六合同春”。“六合”指天地四方，泛指“天下”，李白诗云：“秦王扫六合，虎视何雄哉”便取此意。“六合同春”，有天下皆春、万物欣欣向荣的含义。从明代起，“六合同春”的寓意逐渐实体化，成为一种瓷器纹饰，名为“鹿鹤同春”，其中“鹿”与“陆（六）”谐音，“鹤”与“合”谐音，“鹿鹤同春”的画面除了鹿、鹤两种动物外，还搭配有各种花卉，以及松树、椿树、梧桐等。时至清代，“鹿鹤同春”已成为瓷器上极为常见的吉祥图案，画面组合固定为松树、仙鹤、梅花鹿，是为长寿、长春之景。
2016年5月，中国嘉德上拍了一对清康熙五彩“鹿鹤同春”描金祝寿纹大花盆，最终以约800万元成交。这对五彩花盆直径均为60.5厘米，通体呈圆形，折沿外翻，板沿宽厚，边缘起阳线，造型委婉亦有刚性，做工精致富有力度。盆身外壁以五彩为饰，实有红、黄、黑、深绿、浅绿、碧绿、翠蓝、茄紫共八色。盆身主图为“鹿鹤同春”，只见松树前瑞鹿回首仰视，与飞翔在天空的两只仙鹤相呼应，松树枝叶婆娑、虬枝蜿蜒、生机盎然，地上叠石错立，翠竹相掩。整幅画面构图饱满，绘画精美细腻，处处一丝不苟，瑞鹿均以极细之笔触反复点涂轻画，将鹿毛质感表现得非常逼真，其情态之写实传神，令人叹为绝妙。画面上苍枝之渲染，叠石之层次，均展示出画师非凡的绘画技巧，画师以黑彩勾勒轮廓，线条挺立，乱石崚嶒，以各式绿彩设色，色阶丰富，立体感极强。
鹌鹑也是报春喜鸟
说到报春的鸟类，您可能会想到燕子、喜鹊、杜鹃鸟，其实在中国传统文化中，鹌鹑也是报春喜鸟之一。
鹌鹑自宋代便被人们视为吉物，到了明清时期，世人以“鹌”“安”谐音，“鹑”“春”谐音，从而将鹌鹑与“安春”联系起来，意为“春日平安”。鹌鹑的羽毛黄白相间，远看犹如重岭上覆盖着皑皑春雪，明代文人藉此联想到唐人郑谷所作《梅》诗：“江国正寒春信稳，岭头枝上雪飘飘”，继而将吉语“安春”改为“平安春信”，意为“平安传递春天的讯息”。倘若您在瓷器上看到鹌鹑纹，便可知其内涵为“平安春信”。
“平安春信”纹饰内涵较“鹿鹤同春”更加晦涩，故多呈现于高端艺术品上。2017年12月，北京保利上拍了一只玫茵堂典藏清雍正珐琅彩“平安春信”图碗，该作极为难得，最终以4600万元成交。此碗直径11.9厘米，弧腹，外壁曲线异常柔和、唯美，至底内收，承接圈足，底足修胎完美，胎质细洁致密。碗身主要纹饰为“平安春信”，寄冬去春来、天地双安之意。碗外壁以通景式构图绘饰图案，画面疏朗恬淡，简洁凝练，其中南天竺枝叶舒展，果实累累；水仙芬芳吐艳，生机盎然。石前有一对在草丛中觅食的鹌鹑，它们圆目尖喙，趾爪翎羽皆刻画细致入微，毫发毕现，形神俱佳。两鹌鹑一俯一仰，静中有动，鲜明地表达了该画的主题。纵观整幅画面色彩绚丽，填色工整华贵，尤以鹌鹑、洞石刻画最为出彩。
“阳春有脚”匾额
不久前，笔者在一位专门从事匾额收藏的朋友处，见到一面制作于清同治七年的古匾，其长151.7厘米，高45.2厘米，上书“阳春有脚”。
“阳春有脚”出自五代学者王仁裕撰写的《开元天宝遗事》，起初用来形容唐代著名宰相宋璟，书中记曰：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为‘有脚阳春’，言所至之处，如阳春煦物也”。也就是说：宋璟就像阳春长了脚一般，所到之处，给人以温暖和煦之感。后世以“阳春”指代那些体察民意、爱民如子的好官，与“青天大老爷”异曲同工，古代官员也喜欢以“阳春有脚”互致问候。
据藏友介绍，这块匾额是清代官员盛鸿为时任江西学政的徐郙所立。这两人皆是晚清名儒，前者盛鸿是极负盛名的清官，为人刚正不阿，被誉为“直隶第一清官”；后者徐郙乃是清同治元年状元，也是著名的书法家、画家，有“乾嘉画家所不逮”之美誉。这块“阳春有脚”匾额见证了两位官员之间的往来，可以为清史研究者提供一些佐证。
将禅语和唐诗美妙结合
古代匾额上还有许多春日吉语，其中“慧日春融”也令人印象深刻。
笔者藏有一面“慧日春融”匾额，它制作于清晚期，长217.5厘米，高86.7厘米，右有“大禅师五旬介寿”，左有“发眷仁英和南敬祝”“鸿枝”“缉严”等刻字。匾额背景漆黑，字描金，边缘雕花描金，边框漆红，其上描有蝙蝠、葫芦和兰草等吉祥图案。匾额两端各有角，镂空雕刻有鱼身龙头的瑞兽，周边祥云缭绕。
从刻字上看，这面匾额应是佛教信徒在为同教人士祝寿时特意制作的。“慧日春融”究竟何意？笔者为此查阅了相关资料，原来“慧日”是佛教用语，出自《法华经》，意为“佛的智慧像日光一样，能够普照众生”；“春融”则出自唐代诗人罗隐的《春日湘中题岳麓寺僧院》，其中有“春融只待乾坤醉，水阔深知世界浮”句，意为“春气融和”。以上二词结合起来，意为“佛的智慧像日照、如春暖”。