福缘寺
兴源寺
库伦旗，是中国安代艺术之乡、中国荞麦文化之乡、中国蒙医药文化之乡、中国历史文化名镇、全国特色景观旅游名镇。
这里是清代漠南蒙古地区唯一实行“政教合一”体制的喇嘛旗。
这里有神秘的“三大寺”古建筑群，有闻名遐迩的蒙古族民间歌舞安代……
“三大寺”建筑具有较高的历史、科学和艺术价值。
今夏，在科尔沁草原“烟林日涨草香、麦垅风微鸟唱”时节，内蒙古文史研究馆与通辽市委统战部共同组织了“情系库伦——走进安代之乡” 送文化下乡活动。文史馆10余名馆员信足库伦，身临其境，耳闻目览，精读细品安代之乡:“采风重会库伦城，雨洗漠南如梦行。云带梵音三寺绝，花开雪色五乡名。文明交汇元无碍，民族融合自有情。随处桃源平野阔，新姿古韵眼中明。”
库伦旗位于通辽市的西南方。春秋战国时期，北方游牧民族在此征战游牧。这里是清朝漠南蒙古地区唯一实行“政教合一”体制的喇嘛旗，自清顺治三年（1646年）建旗至1931年政教分治，历时280多年的“政教合一”体制，使藏传佛教、中原文明、北方游牧文明在此交汇融合，形成了库伦底蕴深厚、神秘而多彩的民族文化。安代文化就是其中最典型的代表。
戏曲彩绘《打金枝》。
流传400余年的安代歌舞
据史料记载，安代流传至今已有400余年。相传，安代最早是用来医病消灾的宗教舞蹈，后来发展成为一门集歌舞、曲乐为一体的综合性民族民间艺术，被誉为“蒙古族第一舞”、蒙古族舞蹈的“活化石”。2006年，蒙古族安代舞列入国家级非物质文化遗产名录。
在这次送文化下乡活动中，学生、农牧民、干部群众等，无不以优美、欢快、热烈的安代歌舞，跳给自己，跳给家乡，跳给先祖，跳给远方的客人。那舞动的红绸如火，那翻飞的身躯如燕，那动听的歌喉如百鸟齐鸣。唱啊，跳啊，穿越风雨，歌舞百年。一阕安代歌舞发祥于库伦，植根于群众，流传于民间，成为科尔沁草原上历史悠远、传承有序的古老文化。
在杏树洼村、早布日根塔拉嘎查、奈林塔拉嘎查和银沙湾沙漠旅游景区，我们欣赏了蒙古族传统体育项目布鲁、蒙古族传统曲艺和原汁原味的安代舞。内蒙古文史馆把馆藏的艺术作品赠送给农牧民。当馆员们看到农牧民精心绘制的乡土气息浓郁的画作时，赞叹不已，于是挥毫泼墨，赞颂库伦美丽乡村、风土人情和文化旅游建设成果。
据了解，目前库伦旗乡乡有业余安代舞表演队，众多嘎查村也有自己的安代舞表演队，各中小学校广泛普及了课间安代操。库伦旗制定了安代艺术保护发展长效机制，成立了安代艺术研究推广中心，举办了安代文化艺术节、安代学术研讨会等。库伦街道草根文化艺术团赴韩国参加“多彩秋韵第二届中老年才艺展演”，他们表演的原生态安代舞，获得了三项大奖。近几年，库伦旗乌兰牧骑深入推进科尔沁蒙古剧、安代文化等的挖掘研究和传承，编创演出了《天地安代》《吉祥库伦》《岩舞印迹》《激情安代》《火红安代》《说唱安代》《欢乐安代》等。
库伦旗近年出版了《中国安代艺术之乡》《安代研究四十年》《安代文化研究集成》《安代词曲集成》《安代传承与研究》《安代之乡——库伦旗历史文化概要》等20余本专著及大型画册《中国安代艺术之乡——库伦》，还挖掘整理了72首安代曲目、1500多段安代唱词。
库伦旗把安代艺术文化元素融入城建之中，修建了全国唯一一座安代博物馆，建设了集安代舞表演、健身休闲于一体的安代广场，并将安代元素应用到库伦印象景观大道、廉政文化广场、生态公园。
象教寺一扇小窗周围坚硬的砖墙上有很多粗如手指、深浅不一的小洞。
“三大寺”中的戏曲彩绘
在库伦旗众多的文物古迹中， “三大寺”最为著名。“三大寺”是福缘寺、兴源寺、象教寺的总称，总建筑面积11万平方米，现存古建筑群面积5.9万平方米。福缘寺建于清乾隆七年（1742年）。兴源寺建于清顺治六年（1649年），清廷赐名，并赐蒙、汉、藏三种文字匾额。象教寺建于清康熙九年（1670年）。“三大寺”以中原建筑风格为主，多为硬山式屋顶、歇山式屋顶，适当揉进藏传寺庙的风格，具有较高的历史、科学和艺术价值。寺内壁画、砖雕和蒙文对联，被誉为三大镇寺之宝。2006年，国务院公布库伦旗“三大寺”为全国重点文物保护单位。
库伦旗旅游局一位工作人员介绍，“三大寺”紧密相连，功能各具，当时的兴源寺为宗教中心，象教寺为行政中心，而福缘寺则是后勤服务中心。
几百年的“政教合一”体制，造就了库伦旗古老神奇的宗教文化。作为喇嘛旗的库伦，自顺治到乾隆一百多年间，清廷在此修建了几十座喇嘛庙。不断地建设寺庙使得大批汉人工匠、画匠常年居住于此，有的还在此安家落户。
因象教寺为库伦行使政教权利的中心，所以在建筑格调、布局上和其他寺庙迥然不同，佛殿只占全寺的四分之一，其余四分之三面积为扎萨克达喇嘛居住、会客、办公场所。二层小楼坐落在象教寺佛殿后面，是扎萨克达喇嘛住宿和会客的专用场所。
二层小楼青砖蓝瓦，为硬山顶建筑。门前有两根石柱，刻有珍贵的蒙文对联。石柱上端支撑起二楼的阳台。阳台宽约1.5米，起到雨搭的作用。雨搭之下、门楣之上绘制有40幅戏曲彩绘。因为有雨搭的保护，使得彩绘免受日晒雨淋，因而保存较好。但毕竟经受了几百年的风雨，有个别彩绘剥落严重，加之雨搭与墙壁结合处漏水所致，有的画面有明显的水渍痕迹。
二层小楼四周有高大的围墙，其南面有一扇大门，西侧另开一扇小门。过去，僧俗人等到这里拜会喇嘛及办理公事，均需走西侧小门。小门南侧有一扇小窗，来人首先要通过窗口向值班喇嘛说明来意，再由值班喇嘛通报，得到允许后方可进入。现在窗口周围坚硬的砖墙上有很多粗如手指、深浅不一的小洞，就是等待接见的人打发时间用手指挖出来的。受到接见的人，均要在值班喇嘛的引领下，躬身而进、躬身而出，对于“高高在上”的戏曲彩绘，连看一眼的机会都很少。
清朝中期，以典雅细腻著称的昆曲愈见式微，秦腔又称乱弹大有后来居上的趋势，又以形成于山西、陕西交界处的山陕梆子较为活跃。戏曲史上有名的“徽班进京”发生在象教寺彩绘完成30年之后的清乾隆五十五年（1790年）。
通过戏曲彩绘可以看出，绘画者对戏曲十分熟悉。在画面上，多处保留着舞台演出的痕迹，如《双打店》《五花洞》《铡美案》《打金枝》等，所有房屋都没有前脸，左右两侧无墙或只有半截墙壁，这都是旧时戏台的痕迹。绘画者的思路没有完全囿于舞台，而是发挥了大胆的想象，扩展了舞台空间，通过左右两侧虚拟的墙壁，可以直接看到室外的景物，或花草，或山石树木，不仅使画面丰满，也充满生活情趣。同时，在绘画时，充分运用了中国画散点透视，巧妙地铺排人物，使画面上每一个人物都清晰可见，且栩栩如生。
戏曲彩绘内容十分丰富，有春秋故事，如《马鞍山》《杀府》《昭关》，有三国故事、唐宋故事等，还有取自民间传说的《五花洞》《赵州桥》。彩绘中三国故事最多，共有15幅，出现次数最多的人物是诸葛亮，其次为关羽、曹操，还有张飞、吕布、貂蝉等。《红鬃烈马》6幅，从“彩楼婚配”到“大登殿”，基本概括了全剧。
在脸谱勾画上，绘画者采用了舞台化与生活化相间的手法，剧中的花脸，如张飞、姜维及“红净”关羽，均采用舞台化，而生角、旦角，如吕布、王允、貂蝉等都采用生活化。作为丑角的人物，如建成、元吉、武大郎、县太爷等，也没有按舞台演出“三花脸”绘画。这种虚实相间的手法出现在一幅画中，相得益彰，有极强的观赏性。
象教寺
文化重心倾向基层
在库伦，我们看到了绿色的田野，绿色的河流，绿色的丘陵，绿色的城镇。
在街道旁，平野上，公路边，葱郁茂密的柳树、桃树、槐树、马尾松、樟子松以及许多叫不出名来的簇簇灌木，像绿色的风、绿色的云，扑面而来。
库伦旗委书记门德白乙拉告诉我们，绿色已经成为库伦的发展主题，近年强力打造“绿色库伦，文化名旗”，不仅大力开展绿化美化库伦的山川、城镇、乡村的面貌，更在深层次上突出绿色，着力做大绿色工业，做强绿色农业，做精绿色旅游。扶持绿色农畜产品产业项目，建设荞麦标准化示范基地，支持发展驴产业、肉羊产业，建设蔬菜示范基地及观光园等，全旗生态环境越来越好。
库伦旗在抓好生态建设、经济发展的同时，依托当地厚重的民族历史文化，大力发展文化事业，把文化事业重心倾向基层，努力把丰富多彩的精神食粮奉献给广大群众。全旗普遍建立了文化大院，举办文艺展演，开展广场文化活动，送书送科普信息下乡，开设名人书屋、图书馆等。
库伦旗积极引导广大民间文化艺人发挥作用，组建民间文艺团队并积极开展活动，推进优秀民族文化传承发展。目前，全旗围绕村村有文化大院、村村有文艺队的目标，已成立100多支民间文艺队。这些民间文艺团队和文艺骨干活跃在全旗186个嘎查村中。库伦旗还着力加大投入，建设以图书馆、草原书屋、博物馆、文化大院等为重点的公共文化服务设施。在实现远程教育站点、广播电视村村通的基础上，大力实施广播电视户户通工程，使偏僻地区农牧民盼望收看到本地电视台节目的愿望变成现实。将博物馆、图书馆免费开放，每年组织送电影下乡、民间文艺团体交流演出2000多场次，让各族群众尽享公共文化服务带来的文明生活。